Википедия
Архэ
Архэ́ ( — начало , принцип ) в досократовской древнегреческой философии — первооснова , первовещество , первоэлемент , из которого состоит мир . Для характеристики учений первых философов этот термин использовал Аристотель.
- У Фалеса в роли архэ выступает вода (как самая «бесформенная» материя, стихия ).
- У Анаксимандра архэ — апейрон ( — беспредельное или неопределённое) — первостихия, не являющаяся какой-то определённой вещью, «никакая» сама по себе, но порождающая четыре стихии и целый мир определённых вещей.
- У Анаксимена архэ — «неопределённый воздух » ( — аэр (или айрос) апейрос), первооснова, одновременно неопределённая и определённая . Концепт возник как попытка объяснить противоречие: первооснова не должна быть чем-то определённым, чтобы из неё могло произойти всё , но чтобы из чего-то могло возникнуть нечто определённое, в этом чём-то уже должна быть какая-то своя определённость. Развитие понятия архэ в милетской школе часто приводят как яркий пример развития понятия через диалектическую триаду : тезис → антитезис → синтез .
- У Пифагора архэ — число (как нечто совершенно нематериальное, но задающее порядок в природе, постигаемый в математике и — как сказали бы современные учёные — в физике). Числа понимались в пифагорействе не как выражение лишь количественной определённости чего-то, но скорее как метафизические качества, относящиеся к особой, «божественной» реальности. Например, единица — не просто первое из чисел, но и мера, начало числа как такового, выразитель его природы. Двойка – выразитель природы разделения, противоречия , множественности и т.д. Подобное осмысление ряда натуральных чисел найдёт развитие в многочисленных школах оккультизма .
- У Гераклита архэ — огонь (как самая «тонкая» и «живая» стихия ). Впрочем, истинным первоначалом является подобный огню Логос , закон, поддерживающий мировой порядок.
- У Парменида архэ — само бытие , оно едино и неделимо; «бытие есть, а небытия нет». Кроме того, бытие как таковое тождественно с мышлением .
- У Анаксагора архэ — вечные элементы мира, «семена» (« гомеомерии », как потом назовёт их Аристотель), в каждом из которых потенциально заключён весь мир, все остальные элементы, «всё смешано со всем». Кроме того существует Мировой Ум ( νοῦς ), сам по себе не смешанный ни с чем и присутствующий «не во всём, а только в некоторых». Ум и является причиной, почему каждая вещь не является сразу всем, а только определённой собой.
- У Эмпедокла архэ — множественно , это четыре элемента ( стихии ): Земля , Воздух , Вода , Огонь , и две движущие силы: любовь и вражда . Таким образом, нет единого первоначала, а мир существует сразу как система элементов и сил, вечных самих по себе.
- У Демокрита архэ — бесконечно разнообразные атомы , разделённые пустотой.